.

.

SHAMATI - AM AUZIT

.

.

1. Nu exista altcineva inafara de El

.

Cartea SHAMATI - Articolul 1

Ein Od Milvado

The Book of Shamati, Article # 1

I heard on Parashat Yitro, 1, February 6, 1944

.

.

Este scris, „Nu exista altcineva inafara de El”. Aceasta inseamna ca nu este alta forta in lume care are abilitatea de a face ceva impotriva Lui. Si ceea ce omul vede, ca sint lucruri in lume care neaga Familia Inalta, motivul este ca aceasta este vointa Lui.

.

Si este nevoie de o corectie, numita „stinga respinge si dreapta atrage”, ce inseamna ca ceea ce stinga respinge, este considerata corectie. Aceasta inseamna ca sint lucruri in lume, care, ca sa incepem cu asta, au scopul de a distrage o persoana de la calea cea dreapta, si prin care aceasta este respinsa de la Sanctitate.

.

Si beneficiul acestei respingeri este ca prin intermediul ei, o persoana primeste o nevoie si o dorinta completa pentru ca Creatorul sa-l ajute, din moment ce el vede ca altfel se simte pierdut. Nu doar ca nu progreseaza in munca sa, dar el vede ca regreseaza, si asta inseamna ca, el are o lipsa de tarie pentru a observa Torah si Mitzvot chiar si in Lo Lishma (nu pentru Numele Ei). Ca doar printr-o invingere adevarata a tuturor obstacolelor, dincolo de ratiune (motiv), el poate observa Torah si Mitzvot. Dar el nu are intotdeauna puterea de a invinge dincolo de ratiune; astfel, el este fortat sa devieze, Dumnezeu il impiedica, de la calea spre Creator, chiar si din Lo Lishma.

.

Si el, care intotdeauna simte ca ce a fost sfarimat este mult mai mare decit intregul, aceasta insemnind ca sint mai multe caderi decit ascensiuni, si ca el nu vede un final al tuturor acestor stadii, si el va ramine vesnic inafara sfinteniei, deoarece el vede ca este dificil pentru el sa observe chiar si o micuta parte, decit sa invinga dincolo de motiv (ratiune). Dar el nu este intotdeauna capabil sa invinga. Si care va fi sfirsitul?

.

Atunci el ajunge la o decizie ca nimeni nu-l poate ajuta decit Creatorul Insusi. Aceasta ii provoaca lui o cerere venita din adincul inimii, ca Creatorul sa-i deschida ochii si inima, si sa-l aduca cu adevarat mai aproape de eterna adeziune cu Dumnezeu. De aici rezulta, ca toate respingerile pe care el le-a experimentat au venit de la Creator.

.

Aceasta inseamna ca nu a fost vina lui, ca nu a avut abilitatea de a invinge. Mai mult, pentru acei oameni care vor cu adevarat sa ajunga linga Creator, si astfel ei nu se vor multumi cu putin, aceasta insemnind sa ramina ca niste copii inconstienti, el primeste de aceea ajutor de Sus, astfel incit el nu va fi capabil sa spuna Multumesc Doamne, am Torah si Mitzvot si fapte bune, si ce altceva mai am eu nevoie?

.

Si doar daca acea persoana are o dorinta adevarata, ea va primi ajutor de Sus. Si i se arata in mod constant ce face gresit in starea lui prezenta. Cu alte cuvinte, lui i se trimit ginduri si vederi, care sint impotriva muncii. Acesta este potrivit pentru el, de a vedea ca el nu este una cu Domnul. Si cu cit mai mult el invinge, el vede intotdeauna cit de departe este el de sfintenie decit ceilalti, pe care-i simte a fi una cu Creatorul.

.

Dar el, pe de alta parte, are intotdeauna plingeri si cereri, si el nu poate justifica comportamentul Creatorului, si cum El se poarta cu acesta. Asta ii provoaca durere. De ce nu este el una cu Creatorul? In final, el incepe sa simta ca nu are parte de nici o sfintenie.

.

Un om trebuie intotdeauna sa incerce si sa se separe catre Creator; cu alte cuvinte, ca toate gindurile vor fi despre El. Ca sa spunem asa, inseamna ca pina si atunci cind el se afla in starea cea mai proasta, din care nu mai poate exista un declin mai mare, el ar trebui sa nu paraseasca domeniul Sau, adica, nu exista o alta autoritate care sa il opreasca sa intre in sfintenie, si care sa-i aduca beneficii sau prejudicii.

.

Aceasta este, el nu trebuie sa gindeasca, ca este forta lui Sitra Achra (Cealalta Parte), care sa nu permita unei persoane sa faca fapte bune si sa urmeze caile Domnului. Cu alte cuvinte, totul este facut de catre Creator.

.

Baal Shem Tov a spus ca cel care spune ca exista o alta forta in lume, numita Klipot (carapace), acea persoana este intr-o stare de „servire a altor zei”. Nu este necesar gindul ereziei care este un pacat, dar daca el crede ca este o alta autoritate si forta separata de Creator, prin aceasta el comite un pacat.

.

Mai mult, acela care spune ca omul are propria autoritate, acela este, el spune ca ieri el insusi nu a vrut sa urmeze caile Domnului, si acela se considera ca comite pacatul ereziei. Aceasta inseamna ca el nu crede ca doar Creatorul este conducatorul lumii.

.

Dar cind el a comis un pacat, el trebuie cu siguranta sa regrete si sa-i para rau pentru ca l-a comis. Dar si aici ar trebui sa plasam durerea si parerea de rau in ordinea corecta: unde pune el cauza pacatului, pentru ca acesta este punctul care ar trebui sa fie regretat.

.

Apoi, persoana ar trebui sa se pocaiasca si sa spuna: „Am comis acest pacat deoarece Creatorul m-a aruncat jos de la sfintenie catre un loc al murdariei, la toaleta, locul murdariei. „Aceasta este ca sa spunem ca Creatorul i-a dat lui o dorinta arzatoare ca sa se amuze si sa respire aer intr-un loc al duhorilor.

.

(Si ati putea spune ca este scris in carti, ca uneori cineva se reincarneaza intr-un porc. Ar trebui sa interpretam aceasta, dupa cum spune el, ca cineva primeste o dorinta de a lua viata din lucruri pe care deja le-a determinat a fi in dezordine, dar acum el vrea sa primeasca hrana de la acestea).

.

Deasemeni, cind cineva simte ca este intr-un stadiu de ascensiune, si simte o aroma buna in munca sa, el nu trebuie sa spuna: „Acum sint intr-o stare pe care o inteleg ca este demna sa il slujesc pe Creator.” Mai bine, ar trebui sa stie ca acum el este favorizat de catre Creator, din moment ce Creatorul l-a adus pe el mai aproape, si din acest motiv el simte acum o buna aroma in munca sa. Si ar trebui sa fie atent ca niciodata sa nu paraseasca domeniul Sanctitatii si sa spuna ca exista altcineva care actioneaza inafara de Creator.

.

(Dar aceasta inseamna ca faptul de a fi favorizat de Creator, sau aflat in opozitie, nu depinde de persoana insasi, ci doar de Creator. Si omul, cu mintea sa externa, nu poate intelege de ce acum Domnul il favorizeaza si dupa aceea nu).

.

De aceea, cind el regreta ca Creatorul nu il atrage pe el mai aproape, ar trebui sa fie de asemenea atent ca asta nu ar trebui sa-l preocupe, asta insemnind ca el este indepartat de Creator. Aceasta deoarece el a devenit un primitor pentru propriul beneficiu, iar cel care primeste este separat. Mai mult, el ar trebui sa regrete exilul de Shechina (Divinitate), aceasta insemnind ca el cauzeaza amaraciunea Divinitatii.

.

Persoana ar trebui sa-si imagineze ca este ca si cum un mic organ al persoanei este dureros. Durerea este in primul rind simtita in minte si in inima. Inima si mintea, care sint intregul omului. Si cu siguranta, senzatia unui singur organ nu poate semana cu senzatia persoanei in statutul sau intreg, in care aproape toata durerea este simtita.

.

Altfel este durerea pe care o persoana o simte cind este indepartata de Creator. Din moment ce omul este doar un singur organ al Sfintei Shechina, pentru ca Sfinta Shechina este sufletul comun al lui Israel, deci, senzatia unui singur organ nu seamana cu senzatia durerii in general. Sa spunem ca exista amaraciune in Shechina in care organele sint detasate de ea, si ca ea nu poate creste organele sale.

.

(Si ar trebui sa spunem ca aceasta este ceea ce invatatii nostri au spus: „Cind un om regreta, ce spune Shechina? ‘Este mai usor decit capul meu.’ „). Nefacind legatura intre amaraciunea departarii de sine, cineva este cazut in capcana dorintei de a primi pentru sine, care este considerata a fi separarea de sfintenie.

.

Aceleasi se aplica atunci cind cineva simte ceva apropiere de sfintenie, cind simte bucuria de a fi favorizat de catre Creator. Atunci, deasemeni, persoana trebuie sa spuna ca bucuria cuiva este prioritara, deoarece acum este bucurie Sus, in interiorul Sfintei Shechina, deoarece o face capabila sa isi aduca mai aproape propriul organ, si ca ea nu a trebuit sa isi indeparteze propriul organ.

.

Si o persoana obtine bucuria din faptul ca este recompensata cu multumirea lui Shechina. Acesta este in acord cu calculatia de mai sus, in care atunci cind exista bucurie pentru o parte, aceasta este doar o parte a bucuriei intregului. Prin intermediul acestor calculatii, el pierde individualitatea sa si evita sa cada in capcana lui Sitra Achra, care este dorinta de a primi pentru propriul beneficiu.

.

Desi, dorinta de a primi este necesara, din moment ce acesta este intregul omului, din moment ce orice exista intr-o persoana inafara de dorinta de a primi, nu apartine creaturii, ci ii este atribuit Creatorului, vointa de a primi placere ar trebui sa fie corectata pentru a exista cu scopul de a darui.

.

Cu alte cuvinte, placerea si bucuria, pe care dorinta de a primi le obtine, ar trebui sa fie cu intentia de a fi multumire Sus cind creatura simte placere, pentru ca acesta este scopul creatiei - de a beneficia creatia Sa. Si aceasta se numeste bucuria lui Shechina de Sus.

.

Din acest motiv, persoana trebuie sa caute sfatul despre cum poate aduce multumire Sus. Si cu siguranta, daca el primeste placere, multumirea va fi simtita Sus. De aceea, el tinjeste sa fie intotdeauna in palatul Regelui, si sa aiba abilitatea de a se juca cu comorile Regelui. Si aceasta va cauza cu siguranta multumire Sus. Rezulta ca intreaga sa dorinta ar trebui sa fie doar de dragul Creatorului.

.