Atman este aspectul nemuritor al existenței noastre muritoare, Sinele individual, care este ascuns în fiecare obiect al creației, inclusiv în om. Este microcosmosul care reprezintă macrocosmosul fiecăruia dintre noi, oferindu-ne calități și posibilități divine și oferindu-ne conștiința și motivul de a exista și de a trăi durerile și plăcerile vieții pământești.
Atman este însăși Brahman, singurul Sine care coboară în elementele Naturii prin auto-proiecție sau manifestare și participă personal la jocul iluziei auto-induse și a desfătării pure. Cu toate acestea, legat de simțuri și limitați de ego, legături, dualitate și cunoaștere perceptuală, noi nu percep adevărul. Ieșim, ne implicăm și, în acest proces, uităm cine suntem. Este ca o persoană care călătorește vrăjit într-o țară îndepărtată și își uită rădăcinile, identitatea și patria.
Când te uiți în jur, rareori te uiți și înăuntru. Când ești profund implicat în lume, pierzi conștiința de sine și devii scufundat în sarcina la îndemână. Este modul în care natura ți-a creat mintea și trupul ca să te țină legat. “Domnul de sine stătător a străpuns simțurile pentru a le face să se întoarcă spre exterior. Așadar, privim lumea exterioară și nu vedem Sinele din noi”.
Sinele este partenerul tăcut în toate faptele și experiențele noastre, observatorul și locatarul tuturor ființelor întrupate. Natura lui nu poate fi explicată sau descrisă în mod adecvat în limbaj uman, deoarece este dincolo de simțuri și minte. “Acolo, ochii nu pot călători, nici nu poți vorbi, nici gândi, nici nu știm cum să îl explicăm ucenicilor. Este altceva decât ce este cunoscut și dincolo de necunoscut”.
Nu poate fi perceput decât atunci când toată activitatea senzorială încetează să aibă un impact asupra minții, atunci când mintea însăși este eliberată de mișcarea gândurilor și a obiectelor de simț și de chinul dorințelor, care sunt principala cauză a întregii activități umane. Experiența Sinelui apare “Când mintea și cele cinci simțuri sunt liniștite și când intelectul este liniștit … Ei spun că Yoga este o liniște totală în care cineva intră în acea stare de Unitate”.
Deși este descris ca o flacără, de dimensiunea degetului mare, despre care se spune că există fizic între sprâncene sau psihic în inimă, locația exactă este incertă. Nu are un aspect fizic sau mental ca atare, altul decât o simplă reflecție sau o idee în inteligența minții. Totuși, fără îndoială că El există și doar El este real. Orice altceva este fals sau o iluzie care se epuizează, zdrobită de greutatea păcatelor, de căderea lumii și de presiunile timpului.
Ni se spune: “Adorabilul este așezat în inimă și stăpânește suflarea vieții, toate simțurile îi aduc un omagiu”. Când El izbucnește din trup eliberat de legăturile cărnii, ce altceva rămâne? Sinele Suprem”. Ni se mai spune: “Deasupra simțurilor este mintea, deasupra minții intelectul, deasupra este egoul și deasupra egoului este cauza nemanifestată. Și dincolo este Brahman, care este omniprezent și fără atribute”.
Egoul este vărul sărac al lui Atman, centrul fals, care preia dominația și proprietatea asupra minții și corpului, în timp ce în realitate este o simplă reflecție, un produs al iluziei și o proiecție mentală, născută din experiențele senzoriale și acumularea de amintiri și gânduri. În timp ce baza lui Atman este realitatea, permanența și beatitudinea, natura egoului este iluzie, impermanență și suferință.
Egoul unei ființe vii este în permanență înmuiat în ignoranță și în întuneric și trebuie să fie salvat de judecata veșnică și de condamnare de către locuitorul Atman. Egoul este o reflecție falsă a acestuia. Katha Upanishad explică starea relativă a celor doi în felul acesta: “Sunt doi de sine, Egoul separat și Atman indivizibil. Când cineva se ridică deasupra lui eu, mie și al meu, Atman se revelează ca Sine real”.
Mundaka Upanishad este mai explicit și mai poetic: “Ca două păsări așezate pe același copac, prieteni intimi, egoul și sinele, locuiesc în același corp. Primul mănâncă fructele dulci și acre ale vieții, cu detașare”.
Deși Atman se află în noi toți, nu putem să-l cunoaștem sau să-l înțelegem în mod adecvat cu conștiința noastră obișnuită. “Nici un ochi nu îl poate pătrunde, nici o voce, nici o minte, nici nu știm cum să îl înțelegem sau să îl predicăm”. În Kena Upanishad, profesorul explică elevilor dificultatea de a cunoaște Sinele în următoarele cuvinte: “Dacă voi credeți că știți Sinele pe care nu-l cunoașteți”. Și studentul admite: “Nu cred că știu Sinele, și nici nu pot spune că nu îl cunosc”.
În Katha Upanishad, Yama, Domnul morții îi explică lui Nachiketa: “Sinele nu poate fi cunoscut prin studiul scripturilor, nici prin intelectul aprofundat, nici prin discursurile învățate. Poate fi atins numai de acela pe care Sinele îl alege”.
În Kena Upanishad, problema este explicată mai mult și se sugerează și modul de a ajunge la Atman: “Cel ignorant crede că Sinele poate fi cunoscut prin intelect, dar cel iluminat știe că El este dincolo de dualitatea cunoștinței și cunoscut”. Astfel, inteligența vă poate da înțelepciune și discernământ și deschide calea, dar nu vă poate oferi experiența pură a Sinelui.
Cum realizăm Atman? Care este soluția sau procesul prin care Atman devine evident? Upanishadele sunt clare. “Sinele nu poate fi cunoscut de către o persoană care nu se oprește din căile necinstite, care nu-și controlează simțurile și care nu practică meditația sau austeritatea”, explică Yama lui Nachiketa din Katha Upanishad. El adaugă, de asemenea: “Această trezire pe care o cunoașteți nu vine prin logică și învățătură, ci dintr-o asociere strânsă cu un profesor realizat”.
Stabilirea legăturii dintre lumea exterioară și interioară nu este nici ușoară, nici directă. Omul trebuie să treacă prin mai multe stări și etape intermediare, să depășească multe obstacole, să elimine multe impurități, să șteargă multe zgomote ale minții și corpului, să înăbușe calitățile nedorite și tendințele negative pentru a atinge scopul final.
Mințile noastre nu au puritatea sau forța de a cunoaște adevărurile transcendentale sau cele mai adânci adevăruri ale propriei existențe dincolo de experiența obiectivă. Călătoria interioară este dificilă și misterioasă, și suntem inadecvat echipați pentru a discerne prezența Sinelui în noi sau a adevărurilor sale infinite.
Sinele este misterul ultim al vieții umane. Știm că este scopul final, pe care o persoană ar putea să îl realizeze după numeroase nașteri, câștigând merite deosebite. În el ciclul creației atinge cercul său complet, când descoperă Adevărul care rămâne ascuns. În timp ce oamenii se luptă și se străduiesc în lumea muritoare, cu dorințe vagi și neîndeplinite, câțiva reușesc să realizeze visul aproape imposibil de a ști cine sunt. Iar lumea îi venerează.
Selecție din eseul lui Jayaram V, autor și profesor de Hinduism
Pentru detalii despre cărți, click pe poze
